考試、補習，已成文化?

現在很多父母都會選擇讓小孩去補習，補的項目五花八門，像是數學、國文、英文、理化...什麼雜七雜八的都有，我知道這些父母都希望自己的孩子好，愛子心切嘛...都希望自己的孩子，能在學校得到最高分，或者在同學間有面子，可以炫耀，但他們忽略了，就是早上九點出門、晚上10點回到家，他們並不是出去玩太晚，而是為了個「念書」。

地海傳說

這套書很有名
一開始我會注意他
是因為類似這一段話的書封宣傳




人選擇重負，龍選擇雙翼。人選擇擁有，龍選擇捨棄。

因為人貪戀地和海(之後就是一切實實在在的物件)
放棄創造美創造生命喜悅的巫術技藝，

之後就開始貪戀長久的生命





http://debby.dyndns.info/archives/005897.html

地海傳說

翻了幾頁的《黑暗精靈》，覺得不盡理想，於是闔上書。或許在看完《地海傳說》後，很難找到比地海更吸引我的奇幻小說了吧。有誰像Ursula K. Le Guin那樣擅長描繪奇幻深奧的魔法世界，同時兼顧女性地位及自我追尋的重要呢？

貫穿地海傳說的概念中，「真名」是中心思想之一。《地海奇風》末了才對這個概念有所解釋，但其實早就呼之欲出：真名乃真實，也就是一個人的本質。真名之所以在成年時被賦予，或說被發掘，不如說，一個人的本質，大抵在成年時才成形。參照Philip Pullman的《黑暗元素三部曲》其實有類似的說法，一個人的精靈之所以到成年時才定形，是因為人的個性大抵到那時才逐漸固定下來。蘊含強大能量的真名之所以要避免被人知道，以免遭人陷害，是因為一物剋一物，若知道一個人的本質，就可以知道有什麼可以來削弱其能力。Le Guin這個概念十分類似道家的概念，也難怪她的人物最後都是「柔弱勝剛強」，大智若愚，看來耗時四十年的《道德經》英譯註解工作，讓她受道家思想深刻的啟發。

也因此對於她在第一本《地海巫師》就談人的自我認識和自我挑戰，就不該有太多的驚訝。在人向世界挑戰之前，應該先認識自己、挑戰自己，但這不是一般人會注意的，因為人與人相處時，難免會彼此較勁，殊不知，自己才是自己最強勁的對手。「要是你繼續向前，繼續逃，不管你跑去哪裡，都會碰到危險和邪惡，因為那黑影駕馭著你，選擇你前進的路途。所以，必須換你來選擇。你必須主動去追尋那追尋你的東西；你必須主動搜索那搜索你的黑影。」（地海巫師p.184）這也是老子說的：「知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強」。

自我瞭解之後，為了人與人的深交，必須有信任，而第二本《地海古墓》繼續談人的自我認識，要破除從小就被加諸在身上的窠臼，不管有多困難。在這之後，必須選擇可以信任的人，去信任他。在這本書中，拯救世界的厄瑞亞拜之環因此重合，成為完整的環。而環，也有諸多含意，不只是人世間的世事循環（古老傳說的不斷再現）（「道」本身是循環的概念），並且是指世事需靠圓融、與世界的合一來完成。

不自量力，想征服世界者，必然敗亡。這是第三部《地海彼岸》的概念之一。人若試圖超越生死的萬物運行，只是摧毀生機而已。因為有生必有死，若因為權力慾想要超越生死，得到的只是空無。這本其實可以和黑暗三部曲的《琥珀望遠鏡》參照，都在談進入死域，不過動機有所不同，其中都有人想要超越生死。《地海彼岸》也談選擇，人必須知道何時可為與何時不可為。Le Guin藉著大法師格得之口宣傳「有所不為」的精義，該是老子「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為」的發揮。無為並不是什麼都不做，而是不妄為，經過深思，經過等待與觀望之後，再決定是否行動。

而地海傳說自始至終都在談的是人的歷練，滾石不生苔，若想要有更深厚的人生累積，苦難是必須的。人的自我理解、自我超越、明智選擇等，哪一項不是經過千錘百鍊才得到的？

《地海故事集》最後一篇〈地海風土誌〉，可以一窺Le Guin的家學深厚，學識淵博。從這篇可以體會她的人類學根基的不凡。若非知道這是一本小說，或許煞有其事、鉅細靡遺的地海歷史背景等相關資料，會讓人以為真的是一個遺失的地區過去的片段史料。讓人不禁想到Umberto Eco在《悠遊小說林》中所問的：讀者要怎麼區分小說與真實？若這本書的書皮沒了，在不知相關背景的狀況下，只讀這部份的人，會不會把這當作真實呢？

從背景知道Le Guin也探討女性議題，但是前三本著墨不多，讓我頗為納悶。但從第四本《地海孤雛》開始，經《地海故事集》，到《地海奇風》，三本書的成書時間雖跨越十年，但會發現她在女性地位上，有極大的關照。好比她常用恬娜去質疑和回應男性的邏輯及行為：「男人就是這麼害怕女人！不怕單獨一個女人，而是害怕一同交談、工作，聲援彼此的女人們。男人只看到計策、陰謀、束縛、陷阱的鋪設。男人當然是對的。身為女人，女人很可能支持下一代，而非這一代；女人編織男人視為鐵鍊的連結、視為束縛的聯繫」（《地海奇風》p.191）在這對兩性差別待遇的忿忿不平下，她也暗藏了反動的契機：團結的女人。在這議題下，Le Guin再度發揮「柔弱勝剛強」的深意：「男人的力量就是他自己…他的力量一消失，他就不在了，空了。……女人可就完全不一樣了。誰知道女人的來蹤去跡？…女人的力量，比樹根更深，比島根更深；比創世更古老，比月亮更古老。誰敢質問黑暗？誰會質問黑暗的真名？」（《地海孤雛》p.74）

當然，她也藉女巫之口反諷男性世界剝奪女性的歷史。她描繪女性地位的遭貶抑，也一筆帶出男性的狂妄及性別歧視產生的諷刺：「我們並非都是而女人，但自稱女人頗有好處，那些大人物認為女人不能團結，再不，就是把這類結盟視為統治、苛政，或不覺得會有任何力量。」（《地海故事集》p.63）她對女性和女性巫術遭貶抑，也著墨極多。若看過從歐洲中古時期出發的《獵殺女巫》，Le Guin所寫的相關片段可以提供有興趣者更豐富的看法：「他們把身為男人這點看得比其他事重要。他們鄙視太古力，更覺得女人的力量與太古力有關，所以不可靠。……他們堅持真正的巫師非男人不可。而且要禁慾。」（《地海故事集》p.99）女性和知識被污名化的下場，在她筆下有深刻的描繪，尤其是〈蜻蜓〉短篇中。相對於其他奇幻文學賦予「龍」男性角色的角度，Le Guin則將龍寫成女性，更準確地說，她將龍（邪惡）和女性（愚昧）這兩者被污名化的角色結合，因此挑戰一般人的偏見。最終拯救世界，也可以摧毀世界的，都是女性，尤其是團結的女性。世界的完整與否，端視以男性作為代名詞的人（hu-man），要怎麼跟女性協調。《地海奇風》最後的人龍協商，也可看做是兩性協商，為了世界的維持及和平，因此彼此要妥協。

奇幻之外，Le Guin也寫愛情。在她的筆下，愛情的極致不是一時的激情，而是長久的相知相繫。而愛情的發生，不只是費洛蒙的作用，更是男女角色在經過自我追尋，對自我有所瞭解後，才開始的。若以人生階段來看，她所描繪的較像是中老年之愛，好比恬娜和格得、彌卓和萸燼的愛情，倒也有比較激情式的，像是赤楊和百合。然而，他們真愛的獲得，往往是歷盡艱辛，才能從苦中甘來。即使是赤楊和百合一開始順遂的感情，也在之後飽受折磨（《地海奇風》）；更別說年輕的鑽石，要經歷分別的痛苦，才確認自己對玫瑰的感情，因此願意拋棄父親交給他的家業，和玫瑰靠自己的技能共同謀生（〈黑玫瑰與鑽石〉，《地海故事集》）。

竊以為，在《地海故事集》中，描繪的彌卓和萸燼的感情，雖然篇幅稍短，但餘音繞樑，久久不去。以心成林始，也以心成林為終。彌卓和萸燼感情的開端是在心成林，「『森林有多遠？』彌卓問，萸燼答：『心有多遠，它就有多遠』」（地海故事集p.79）彌卓把安涅薄的事告訴萸燼後，後者溫柔地收納這些積壓在彌卓心底的故事，也彷彿互換靈魂的鑰匙，取得彼此的互信。也因此彌卓要遠行時，萸燼願意守候：「『在夏季尾聲尋找我的蹤跡。』他對萸燼說。『我會在大林裡等你，我的心會隨你而去，我黝黑的河獺、我雪白的燕鷗、吾愛、彌卓。』『我的心亦與妳同在，我的萸燼、我盛開的花樹、吾愛，伊蕾哈。』」（地海故事集p.88）經過好一段時間，彌卓終於完成他的任務後返家。「萸燼在碼頭迎接。跛腳又枯瘦的他來到萸燼面前，握起她的雙手，卻無法抬頭面對。他說：『我的心積壓太多死亡了，伊蕾哈。』『跟我來大林。』她說。兩人一起到大林，待到冬季來臨。」（地海故事集p.123）末了「年歲漸長的伊蕾哈倦於學院的熱情與問題，而愈發受到樹林吸引，因此她獨自前往，到心能帶她最遠的地方。彌卓也在那裡行走，但走得不如她遠，因為他跛腳。她過世後，他獨自在大林旁小屋住了一陣。」彌卓和萸燼的感情是超乎言語的，兩人擁有的默契，讓她們不必分秒相對，依舊能保持彼此的忠誠和信任。恬娜和格得亦然。Le Guin筆下的愛情故事讀來都很有味道，那不是激情之愛，那種感情要仔細品味其中的甘甜。

地海傳說六本由兩個譯者完成，前三本由蔡美玲，後三本是段宗忱翻譯。兩者的翻譯風格不太相同，對同一個作者的作品來說，似乎在閱讀感上不能連貫，是個小遺憾。

言語終究有盡時。Le Guin這部小說，蘊含的意味真遠，並非以上諸點就能一筆帶過，尚有許多不察的奧妙，待諸君自行體會。

《地海巫師》
《地海古墓》
《地海彼岸》 繆思出版
《地海孤雛》 娥蘇拉‧勒瑰恩(Ursula K. Le Guin)著
《地海故事集》
《地海奇風》

由 debby 發表於 December 9, 2002 04:52 PM | 引用 

遊戲學(Ludology)：恐怖主義與遊戲

可能之後可以來研究一下什麼是恐怖主義


http://yblog.org/archive/index.php/7720

恐怖主義與遊戲

在我們的生活中到處都充斥著暴力情節，以禁絕的方式不讓我們的青少年去接觸，以為這樣他們就可以平安長大，這是不切實際的想法。
微軟的《模擬飛行》一直是模擬民航機飛行的經典，遊戲中不但有各式各樣的飛機，還包括世界各國地圖，讓玩者可以身歷其境；而這次遭到攻擊的曼哈頓地區也收錄在眾多地圖中。據了解事故發生後，微軟已經停止提供這張圖給玩者下載，理由是有人認為遊戲提供了一個機會，讓玩者學著開民航機去撞大樓。

同樣在事故發生後，EA的新型態線上遊戲《Majestic》宣告停擺。這款遊戲透過即時傳訊、電子郵件、電話、傳真等方式進行遊戲，玩者也需要上網找尋相關線索，以逐步揭發各種陰謀、政府秘密活動、謠言，甚至是可能的外星人活動。據信這款遊戲停擺是因為內容過於驚悚、詭異，並會與恐怖主義產生聯想。（或者這個消息也是遊戲的一部份？）

另外，美國一家著名的百貨連鎖業者已經宣佈停售《紅色警戒2：尤里的復仇》，理由也是因為遊戲中有恐怖主義成份。若真要說遊戲裡有什麼跟恐怖主義有關的題材，只怕像《虹彩六號》、《三角洲部隊》、《迅雷先鋒》還要來得直接一些，這些遊戲中玩者操控的是打擊恐怖份子的角色，但不可避免地遊戲中也交待了不少恐怖份子的相關資訊；而當今最紅的遊戲《戰慄時空之絕對武力》，玩者甚至可以扮演恐怖份子裝炸彈呢。
遊戲是一種溝通管道

這讓筆者想起來，在前一陣子美國接連發生高中生校園喋血事件，媒體與衛道人士就說這是因為玩第一人稱射擊遊戲太沉迷，分不清虛擬與真實世界的結果。不可否認遊戲中確實存在著許多暴力與恐怖主義的題材，但這些就是造成人們使用、模仿暴力與恐怖行為的管道，這種推論未免太過牽強。

遊戲做為一種娛樂，在人類社會中還只是相當小的部份，其影響力絕對不如電視、電影、小說等來得大，若說人從遊戲中學到暴力手法，那諸如電視新聞、電影「終極警探」、「綁票追緝令」等更該禁了，還有湯姆克蘭西的兩本書「美日開戰」(Debt　of　Honor)、「總統命令」(Executive Order)裡面詳述恐怖份子開民航機撞美國國會山莊，那豈不就變成恐怖主義的教科書？

在我們的生活中到處都充斥著暴力情節，以禁絕的方式不讓我們的青少年去接觸，以為這樣他們就可以平安長大，這是不切實際的想法。惟有透過對這些訊息深刻的瞭解，並探究青少年的生活方式與真正想法，才能對於青少年可能產生的不正確觀念加以疏導。就此看來，與其說遊戲會帶壞遊戲玩者，不如把它當作父母、師長與子弟間的溝通管道來得恰當。（原載於123期電腦玩家，2001/10）（圖片來源：TTSO）

［新聞］選自己想讀的課 猶如夢想

轉貼自奇妙的深藍學生論壇。


算是看了心情比較好的教育新聞。
（看了新聞，其實還滿難心情好的，為什麼呢？）


下面深藍人的回覆也很有趣。
可以窺視，台灣學生是怎麼樣看待這樣的狀況的。


學習的主體就是個人。
不管是在學校或是社會，這點都是不會變的。


就像　我知道：
再也不會有另外一個人，擁有跟我一樣的生命。　

我的人生，就是我唯一擁有的、真實的資產。
也沒有方法，可以讓別人來為我的人生負責任，

所以　當然得要自己來。
所以　我最需要的，不要假手他人。



這也跟佛洛姆一系列的思想有關聯　
更進一步的話也跟奧修有點關聯


可以牽連好多好多呢


不想講了。
或許　改天

【新聞】文憑至上 台灣培養不出賈伯斯

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選自己想讀的課 猶如夢想

〔記者林曉雲／台北報導〕蘋果創辦人賈伯斯大學只念了半年就休學，退學前一共休學十八個月，他認為休學是這輩子做過最好的決定之一，因為他不用上沒興趣的必修課，把時間拿去聽那些他有興趣的課，他去上書寫課，十年後用在設計第一台的麥金塔上。

賈伯斯故事引發回響。全國家長團體聯盟理事長謝國清表示，成功關鍵未必在於文憑，但台灣教育向來重視學歷，連十二年國教宣稱要幫助學生探索自我性向和興趣，教育部卻還不斷增加考試，也未配套減少上課時數，迫使孩子沒有時間了解自我，考大學依分數選校選系，不少人是痛苦地念完大學。

考試制度下 誰有學習主動權？

人本基金會執行長馮喬蘭表示，賈伯斯把學習的主動權拿回來，有所成就，帶給大家的啟示是，學習必須出於自主，不是照學校或家長的安排被動學習，中輟學生不見得是討厭學習，關鍵在於能否掌握自己的學習主體性。

台大政治系五年級的學生陳乙棋表示，依台灣社會價值觀，休學或退學是可恥的事，甚至連他選擇多念一年大學，也遭受異樣眼光，幸好台大學術環境自由，想修什麼課，學校限制不多。

台師大教授、師資培育與就業輔導處處長林陳涌批評，美國的大學制度比台灣更有彈性，學生讀大學甚至可以沒有主修或自創主修，台灣的大學教授則專業僵化，各系拉高必修學分，使學生沒有時間能跨系多元學習。

台師大人發所碩二學生林孟鴻也表示，台灣的大學應多開應用型的領域課程，否則一旦選錯系又難以轉系時，不是休學讀不下去，就是勉強混到學歷。

台大主秘張培仁表示，大學是座礦山，端看學生如何挖掘適合自己的寶藏。

訓練工作人才容易 培養奇才難

中央大學校長蔣偉寧表示，全世界只有一個賈伯斯、一個比爾蓋茲，他們的經歷非常特別又少見，學生除了學習專業基本條件外，亦應充實語言、溝通、創意、領導能力及團隊合作等軟實力。

成大校長黃煌煇感嘆表示，台灣的教育制度只是在訓練「能工作的人才」，無法培養「奇才」，也培養不出「台灣的賈伯斯」，因為台灣教育是考試取才，不會針對有特別能力的學生給予特別的培育，或給予特別發展的空間，而是大家都受一樣的教育內容，教育使人才的能力被「扁平化」，即使大學聯考分數差很多，有人進台、成、清、交、政，有人進私立大學，但到了職場，其實表現不會差很多。

http://www.student.tw/db/showthread.php?t=241331

人們太關心了，但這個世界仍然是地獄。

對別人的關心在那一個程度上會變成干涉？

回答:

當觀念進入，關心就變成干涉，愛就會變苦，變成幾乎是一種恨，而你的保護會變成一個枷鎖。觀念使事情造成差別。

比方說，如果你是一個母親在照顧小孩子，他需要你，他不能夠沒有你而生存，你是一定要的，他需要食物，他需要愛，他需要照顧，但是他不需要你的觀念，他不需要你的理想，他不需要你的基督教、你的印度教、你的伊斯蘭教、或是你的佛教。他不需要你的經典，他不需要你的信念，他不需要你的理想來告訴他說他應該怎麼樣。只要避開觀念、理想、目標、或目的，那麼那個關心就會很美，那麼那個關心就很天真，否則那個關心是狡猾的。

當在你的關心裏面沒有觀念……你沒有想要使你的小孩成為一個基督徒，你沒有想要使你的小孩成為這個或成為那個，成為共產主義者或法西斯主義者，你沒有想要使你的小孩成為一個企業家、一個醫生、或一個工程師，你對你的小孩沒有任何觀念，你說：「我會愛，當你長大，你再作選擇，成為任何對你來講是自然的那樣，我給予祝福……不論你是怎麼樣，我都給予祝福。」

「不論你會變成怎麼樣，從我這邊來說，你都被接受，而且被歡迎。並不是說唯有當你成為總統，我才會愛你，而如果你只是一個木匠，那麼我就不愛你，我就為你感到羞恥，並不是說唯有當你從大學帶回來一塊金牌，我才會歡迎你，而如果你失敗了，我就為你感到羞恥，並不是說唯有當你很好、很有品德、很有道德、這樣那樣，你才是我的孩子，否則我跟你沒有關連，你跟我沒有關連。」

當你將任何觀念帶進一個關係裏，你就將毒素帶進了它裏面。關心是很美的，但是當那個關心帶有某種觀念，那麼它就是狡猾，那麼它就是一種交易，那麼它就是有條件的。你所有的愛都是狡猾的，因此世界上才會有這麼多的不幸，因此這個世界才會好像地獄。並不是說關心不存在，關心存在，但是它帶有太多的狡猾。母親關心、父親關心、先生關心、太太關心、兄弟、姊妹……每一個人都關心，我並不是說沒有人在關心，人們太關心了，但這個世界仍然是地獄。

一定有什麼東西弄錯了，一定有什麼東西在基本上是錯誤的，那個基本的錯誤是什麼？事情到底錯在那裏？關心含有條件在它裏面：「做這個！成為那個！」你是否曾經沒有條件地愛過任何人？你是否曾經以一個人本然的樣子來愛他或她？你不想去改善，你不想去改變，你的接受是全部的、全然的，這樣的話，你就知道關心是什麼？你將會透過那個關心而被滿足，而對方也會受到很大的幫助。

記住，如果你的關心不含生意在裏面，不含野心在裏面，你所關心的那個人將會永遠愛你，但是如果你的關心含有某種觀念在裏面，那麼你所關心的那個人將永遠無法原諒你。那就是為什麼小孩無法原諒他們的父母。

你去問心理治療師，或是心理分析師，他們碰到的所有個案都是父母過份關心小孩的個案，但他們的關心好像在做生意，它是冷淡的、算計的，他們想要他們的某些野心透過小孩來達成。愛必須是免費的禮物，當它貼上了價格標簽，它就不再是愛了。http://www.facebook.com/notes/%E9%81%94%E6%91%A9/%E6%84%9B%E5%BF%85%E9%A0%88%E6%98%AF%E5%85%8D%E8%B2%BB%E7%9A%84%E7%A6%AE%E7%89%A9%E7%95%B6%E5%AE%83%E8%B2%BC%E4%B8%8A%E4%BA%86%E5%83%B9%E6%A0%BC%E6%A8%99%E7%B0%BD%E5%AE%83%E5%B0%B1%E4%B8%8D%E5%86%8D%E6%98%AF%E6%84%9B%E4%BA%86/236262093089911





就是有時候一個人是對的
但是對的的東西跟方式
未必是另外一個人需要的

而堅持對的太執著
反而會忽略對方的需要http://www.wretch.cc/blog/amsa0710/18023519

好想養山羊

也太可愛了吧！
內有養山羊圖　：）


特殊的迷你山羊種--- pygmy

一、前言
　　在家畜中有迷你的品種，例如：迷你馬、迷你豬、迷你牛與迷你犬，其體型均比一般品種之身高及體重為小。在市面亦有販售迷你雞及迷你兔，不過那是商人之噱頭，因為迷你雞以雛鵪鶉充當，而迷你兔卻是以剛離乳之小兔抵充，那麼是否有迷你山羊呢？答案是肯定的，但不在台灣。若從發展台灣休閒養羊場羊品種朝多元化之觀點著眼，迷你山羊應該是一個可考慮設置之景點，所以下文介紹迷你山羊之來龍去脈。
二、迷你羊之命名
　　侏儒山羊 (pygmy) 亦即迷你羊，其英文名稱很多，如West African Dwarf (西非侏儒羊)、African pygmies (非洲侏儒羊) 及Camerooms。此種羊具有很好的環境適應能力即被認為具有研究價值的動物山羊的特點為警覺、耐勞、精力旺盛、群居性與性情溫馴。在農場園區及兒童動物園頗受歡迎。
三、原產地與命名
　　從迷你山羊英文名稱West African Dwarf，即可得知其原產地在非洲西部，特別是Camerooms 之地區，直到最近才被命名為非洲侏儒羊。
四、美國的引進
　　美國在1950年代從瑞典籍西德動物園陸續引進侏儒羊，至1961年詹姆博士動物園購入侏儒羊並在美國波特蘭奧立岡醫藥大學建立一個繁殖場，在短短的10年之內侏儒羊的族群已超過400隻。
五、特點
　　侏儒羊體型具矮小、體重輕、身體比例異於一般山羊種、性早熟、繁殖快與乳脂率高之特點，茲分述如下：
 (一) 體型矮小：侏儒羊之高度為41至58公分。
(二) 體重輕：侏儒羊體重在成熟的公羊為35公斤，母為30公斤，而每隻仔羊隻體重為1.8公斤。有關於侏儒羊與一般品種山羊身高與體重之比較如表2說明。從表2之結果，顯示侏儒山羊之身高與體重與一般品種之山羊相差約達1倍或以上。
 (三) 身體比例：侏儒羊身體成圓桶狀，其肌肉結實，在頭及腿對其體長之比例較短 (圖2)。
(四) 性早熟：母山羊第一次配種為9月齡，若母羊與公羊沒有分開飼養，則母山羊在3月齡可能受孕。
(五) 繁殖快：母侏儒羊經5個月懷孕期，每隔9至12月可產下1-4隻仔羊，正常每胎為1-2隻。
(六) 乳脂率高：成熟母侏儒山羊在4-6月之泌乳高峰每日每隻可泌乳1.8公斤，乳脂率為6-9﹪，而一般山羊乳之乳脂率為4%。
　　另外，侏儒山羊應具有角，若無角則被視為不合格。
表2. 侏儒山羊與一般山羊品種身高與體重之比較

品　種	身 高 (cm)		體 重 (kg)
	公	母	公	母
撒 能 (Saanen)	80以上	75以上	80以上	60以上
阿爾拜因(Alpine)	81以上	76以上	77以上	57以上
吐根堡(Toggenburg)	75以上	70以上	65以上	50以上
奴比亞(Nubian)	81以上	76以上	100以上	62以上
侏儒羊(Pygmy)	41-58	41-58	35	30

資料來源：陳 (2002)；Ensminger and Parker (1986).

六、侏儒山羊已登錄為一品種
　　美國國家侏儒山羊協會已把侏儒山羊歸類為一個山羊品種，根據1982年美國山羊會社公司登錄純種的山羊，侏儒山羊僅佔2.7%。

圖2.侏儒羊之外觀。(陳盈豪繪)
資料來源：Ensminger and Parker (1986).

七、參考文獻
陳水財。2002。乳羊場管理系統。碩士論文。國立中興大學，台中。
Ensminger, M. E. and R. O. Parker, 1986. Sheep ＆ Goat Science, pp. 232-233. The Interstate Printer ＆ Publisher, Inc. Illinois, USA.
Mowlem, A., 1988. Goat Farming, p. 19. Farming Press, New York.

http://www.angrin.tlri.gov.tw/goat/gfa35/gfa35p10-14.htm


侏儒山羊将成为美国人新一代宠物
　　据国外媒体9月26日报道，近日，美国西雅图市参议会通过一项投票决议，现将侏儒山羊列入合法宠物。 
　　侏儒山羊不像猫一样，它不会追赶老鼠也没有锋利的爪子，它是一种温顺可爱的动物，体型要比普通山羊小，与宠物狗大小差不多。同时，它将对人们的生活带来许多益处，每天可以吃杂草并生产羊奶。 
　　参议会成员理查德•科林是此项活动的发起人之一，他说，“侏儒山羊将成为人们生活的‘新宠’，这只是人类生活的一小步，却给山羊带来很大的变化。”据悉，这种小型山羊体型2英尺高，体重为50-100磅，目前必须拥有像猫、狗和大肚猪等宠物的许可证才能饲养侏儒山羊，但是它作为宠物饲养必须要将羊角去除，雄性侏儒山羊为了避免身体上难闻的麝香气味必须进行生殖器阉割处理。 
　　侏儒山羊不允许在自己家中的院落饲养，但其他人可以租借它们进行牧草。“山羊正义联盟”主席詹妮•格兰特称，目前她自己家中饲养着两只侏儒山羊，这两只山羊的名字叫做“核仁巧克力饼”和“雪花”，可身边的邻居对她将山羊作为宠物并不赞成，邻居们抱怨这些山羊可能会带来潜在的公众健康问题。据悉，“山羊正义联盟”有100位成员。 
　　格兰特在上周举行的听证会上说，“这两只侏儒山羊过得非常快乐，它们彼此为伴，有充足的空间享受它们自己的生活。每天它们吃黑莓草丛，‘雪花’每天会产半加仑美味羊奶，(王朝网络 wangchao.net.cn)

關於治療工作

其他與治療工作相關的
之後也會整理在這裡

現在這一篇
是奧修的說法：Ｄ

前幾天晚上，一個我的頂尖治療師，來自荷蘭的Veeresh問我：我們治療工作的未來是什麼？

我對他說：

我們的治療是為了破壞所有讓人類痛苦、分隔、精神分裂、瘋狂、病態的東西。不過一旦我們的治療摧毀了世界上這些毒素，我們的治療就不再有未來。它已經完成了它的工作，它不需要再繼續存在下去。

這一點必須要非常清晰，因為一旦你開始做某件事情，它就成了你的既得利益。然後一方面你繼續做你的本職工作，去消滅疾病——但另一方面你又不斷地創造疾病，因為沒有它你將一無是處。

所以我的治療師必須一開始就明白他們所做的不是永久性的。它只在人類的這個過渡階段才需要。因為人們生病了，所以才需要治療。他們的病不是真的，所以它可以輕而易舉地被治癒。

但永遠要記住：你不應該成為一種持久的現象，因為這意味著你將不得不製造疾病。你不得不創造同樣的老把戲——也許以新的名義。你必須有足夠的勇氣，當任務完成了，就退出這種工作。

做個園丁，做個農夫、水管工人，或者做任何你可以做的事情。但是治療不應該成為你的職業。這些是醜陋的職業。我們不得不採用它們，因為人類過去遭受了許多創傷，它們必須被治癒。但只要治癒它們，一旦它們被治好了，你就轉行去做某些創造性的工作。

幫助人類實現心理上的健康，這是你的慈悲。
而不要成為所有這些被你幫助治癒的人永久依賴的源泉，這將會是更大的慈悲。你必須明白，當時機成熟，你就成為農夫、園丁——做任何你喜歡做的事情，不過要有創造性。

治療不是創造性的，治療是破壞性的。

它是要破壞一直以來被強加在人類身上的疾病。

　一個更為美好的人類世界將只會接受事實，而不會尋求虛構。

OSHO：From Death to Deathlessness


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